अन्तर्दशा और दशा का पठन

एक महादशा 20 वर्ष तक चल सकती है — जीवन का विस्तार से वर्णन करने के लिए बहुत लम्बी। इसलिए विंशोत्तरी पद्धति हर बड़े काल को छोटे कालों में बाँटती है, और उन्हें फिर और छोटे कालों में। यह पाठ दिखाता है कि उप-काल कैसे गिने जाते हैं, परम्परा उन्हें कैसे पढ़ती है, और उनके समय की ईमानदार जाँच कैसी दिखती है।

अन्तर्दशा: उप-काल

हर महादशा नौ स्वामियों में बँटती है। इन हिस्सों को अन्तर्दशा, या भुक्ति, कहते हैं। ये उसी विंशोत्तरी क्रम में चलती हैं, पर पहली अन्तर्दशा हमेशा स्वयं महादशा-स्वामी की होती है। इसलिए शुक्र महादशा शुक्र–शुक्र से शुरू होती है, फिर शुक्र–सूर्य, शुक्र–चन्द्र, और इसी तरह शुक्र–केतु तक।

अन्तर्दशा की अवधि = महादशा के वर्ष × उप-स्वामी के वर्ष ÷ 120। शुक्र–शुक्र के लिए यह 20 × 20 ÷ 120 = 3.33 वर्ष, यानी 3 वर्ष 4 महीने है। शुक्र–सूर्य के लिए 20 × 6 ÷ 120 = 1 वर्ष। शुक्र की सभी नौ अन्तर्दशाएँ ये हैं:

• शुक्र–शुक्र 3 वर्ष 4 महीने; शुक्र–सूर्य 1 वर्ष; शुक्र–चन्द्र 1 वर्ष 8 महीने
• शुक्र–मंगल 1 वर्ष 2 महीने; शुक्र–राहु 3 वर्ष; शुक्र–गुरु 2 वर्ष 8 महीने
• शुक्र–शनि 3 वर्ष 2 महीने; शुक्र–बुध 2 वर्ष 10 महीने; शुक्र–केतु 1 वर्ष 2 महीने

महीनों में ये 40 + 12 + 20 + 14 + 36 + 32 + 38 + 34 + 14 = 240 महीने, यानी ठीक 20 वर्ष होते हैं। चूँकि स्वामियों के वर्षों का योग 120 है, किसी भी महादशा की अन्तर्दशाएँ जुड़कर हमेशा उसी महादशा के बराबर होती हैं।

जन्म के समय पहली महादशा प्रायः बीच में होती है, और उसकी अन्तर्दशाएँ पूरी महादशा के आरम्भ से गिनी जाती हैं। पिछले पाठ के उदाहरण में मेष 20° का चन्द्र शुक्र के 20 में से 10 वर्ष शेष छोड़ता है, यानी 10 वर्ष मानो बीत चुके हैं। शुक्र–शुक्र, सूर्य, चन्द्र और मंगल 7 वर्ष 2 महीने लेते हैं; शुक्र–राहु 7 वर्ष 2 महीने से 10 वर्ष 2 महीने तक चलता है। इसलिए इस व्यक्ति का जन्म शुक्र–राहु में होता है, जिसके 2 महीने बाक़ी हैं।

प्रत्यन्तर और उससे बारीक स्तर

यही नियम हर अन्तर्दशा को नौ प्रत्यन्तर दशाओं में बाँटता है: अन्तर्दशा की अवधि × तीसरे स्वामी के वर्ष ÷ 120, फिर से अन्तर्दशा-स्वामी से आरम्भ करके। उदाहरण के लिए शुक्र–सूर्य–सूर्य 1 वर्ष × 6 ÷ 120 = 0.05 वर्ष, यानी लगभग 18 दिन चलता है। ग्रन्थ दो और स्तरों तक जाते हैं — सूक्ष्म और प्राण — जो केवल कुछ दिनों या घण्टों के होते हैं और जब तक जन्म-समय मिनट तक ज्ञात न हो, लगभग काम के नहीं।

दशा को परम्परा में कैसे पढ़ा जाता है

परम्परा मानती है कि कोई ग्रह अपने काल में अपने विषय सामने लाता है, जैसा कि जन्म कुण्डली में उसकी स्थिति से दिखता है। ज्योतिषी परम्परागत रूप से ये बातें देखते हैं:

• दशा-स्वामी किस भाव में बैठा है।
• लग्न से गिनकर वह किन भावों का स्वामी है।
• उसकी गरिमा और बल: उच्च, स्वराशि, नीच, अस्त, और उसकी नवांश राशि।
• कौन-से ग्रह उसके साथ हैं या उस पर दृष्टि डालते हैं।
• अन्तर्दशा-स्वामी से उसका सम्बन्ध: वे मित्र हैं या शत्रु, और एक-दूसरे से किस स्थिति में बैठे हैं।

एक सरल उदाहरण: गुरु नौवें भाव का स्वामी है और दसवें भाव में बैठा है, और गुरु–शनि अन्तर्दशा शुरू होती है (गुरु के काल में शनि दूसरा उप-स्वामी है)। ज्योतिषी परम्परागत रूप से इस काल को गुरु के नौवें और दसवें भाव के विषयों — गुरुजन, धर्म, कर्म — से पढ़ेगा, जिन पर यह रंग चढ़ेगा कि शनि कहाँ बैठा है और किन भावों का स्वामी है, और यह कि गुरु और शनि एक-दूसरे के सम माने जाते हैं। इसका परिणाम ज़ोर का वर्णन है, घटनाओं की भविष्यवाणी नहीं।

शास्त्रीय व्यवस्था में राहु और केतु किसी राशि के स्वामी नहीं हैं, इसलिए उन्हें परम्परागत रूप से उस राशि, उसके स्वामी और साथ बैठे ग्रहों के माध्यम से पढ़ा जाता है जहाँ वे स्थित हों। बहुत-से ज्योतिषी किसी काल के बारे में कुछ कहने से पहले दशा को गोचर, यानी वर्तमान ग्रह-भ्रमण, के साथ भी मिलाते हैं। दशा को पृष्ठभूमि के विषय की तरह पढ़ा जाता है; उसे बाक़ी कुण्डली के बिना कभी नहीं पढ़ा जाता।

बैक-टेस्ट ने क्या पाया

इस प्लेटफ़ॉर्म ने दशा पर आधारित समय-खिड़कियों को दर्ज जीवन-घटनाओं से जाँचा: 139 कुण्डलियाँ और 432 घटनाएँ। खिड़कियों में 114 घटनाएँ आईं, जबकि केवल संयोग से लगभग 106 अपेक्षित थीं — यह अन्तर इतना छोटा है कि इसका कोई अर्थ नहीं निकलता (z ≈ 0.9)। दूसरे शब्दों में, समय का कोई मापने योग्य संकेत नहीं मिला। दशाएँ जीवन के चरणों पर चिन्तन का एक पारम्परिक ढाँचा हैं, घटनाओं का समय बताने की कोई सिद्ध विधि नहीं।